馮鐵山

　　哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，語言是存在的家，詞語的破碎處，萬物難以存在。承載著五千年文化底蘊(yùn)的中華文明，之所以成為世界文化寶庫中的瑰寶，就在于中華民族造就了典雅語言。

　　什么是典雅語言？所謂典，本義指的是“重要的文獻(xiàn)、典籍”，引申為“莊重高雅”的含義；所謂雅，指的是“正”，合乎規(guī)范道義。典雅語言，是指由中華民族所創(chuàng)造或構(gòu)建的詩化、藝術(shù)化且富有感染力的語言，是一種凝練、濃縮了中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價(jià)值觀念的“正言、美言”。這種語言不僅規(guī)范合宜、表達(dá)得體、內(nèi)容高雅，還彰顯了人良善的德性修養(yǎng)、謙恭的交往態(tài)度、詩意的語言藝術(shù)，表達(dá)出含蓄蘊(yùn)藉、耐人尋味的審美效果。

　　作為中華文明重要精神標(biāo)識(shí)的典雅語言，是怎樣產(chǎn)生的呢？這需要借助馬克思主義的實(shí)踐論予以詮釋。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是連接自然界與人的紐帶，促使人成為社會(huì)“類”的存在，且學(xué)會(huì)按照“美”的尺度塑造自己。中華民族先祖棲居的地方大多在黃河流域和長江流域，自然發(fā)展以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，進(jìn)而形成農(nóng)耕文明。這種文明建構(gòu)的是一種人與自然和諧共生的世界觀。在這樣的文明背景下，典雅語言應(yīng)運(yùn)而生。它不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，也體現(xiàn)了中華民族對(duì)美好生活的追求和向往。典雅語言的形成，是中華民族長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是歷史長河中不斷積累和沉淀的結(jié)果。蘊(yùn)含著“君子安雅”的價(jià)值取向、“民胞物與”的詩意情懷、“天人合一”的哲學(xué)智慧，以及“比德喻志”的言說藝術(shù)，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文明得以傳承和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

　　將典雅語言創(chuàng)新性運(yùn)用于“中華文明標(biāo)識(shí)”“中國話語和中國敘事體系”建設(shè)

　　就個(gè)人修養(yǎng)而言，正如《周易·系辭上》所云：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民，行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。”一個(gè)人的言談舉止直接反映了他的內(nèi)心世界，尤其是內(nèi)在的道德修養(yǎng)和文化水平。要做到言之成理、言之有效，關(guān)鍵在于人與語言散發(fā)德性的光輝。貫穿其中的一條紅線就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想、中國特色社會(huì)主義信念以及中華民族傳統(tǒng)美德，個(gè)人的語言表達(dá)，無論何時(shí)何地通篇閃耀著信仰的光輝、真理的光輝、修養(yǎng)的光輝。除此以外，還需要修養(yǎng)謙恭交往的習(xí)慣。說話者與傾聽者建構(gòu)的不是主客體對(duì)立的關(guān)系，而是真誠合作、彼此理解地進(jìn)行對(duì)話、協(xié)商的主體間關(guān)系。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅要求個(gè)體掌握和運(yùn)用敬辭、禮貌語的習(xí)慣，還要求個(gè)體對(duì)自己的語言表達(dá)有高度的自我意識(shí)。借助典雅語言，個(gè)體可以更好地表達(dá)自己的情感和意圖，增強(qiáng)自我意識(shí)。在語言表達(dá)活動(dòng)中秉持“慎言篤行”的原則，善于控制自己的情緒反應(yīng)，避免沖動(dòng)和不當(dāng)?shù)难孕小Ｔ僬�，�?xí)得“以詩言志、設(shè)境興志、比德喻志”的詩意語言表達(dá)藝術(shù)。習(xí)近平總書記就是運(yùn)用典雅語言的典型代表，他在諸多場合中巧妙運(yùn)用修辭、經(jīng)典詩句以及大量比喻，形成含蓄蘊(yùn)藉、形象生動(dòng)、直抵人心的“習(xí)式雅言風(fēng)格”。

　　發(fā)揮典雅語言社會(huì)治理效能，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

　　孔子在《論語·泰伯》中說，“興于詩，立于禮，成于樂”。詩是情感的表達(dá)，禮是行為的規(guī)范，樂是精神的陶冶。在社會(huì)治理中，通過詩的教化作用，可以激發(fā)人們的道德情感，提升個(gè)人修養(yǎng)；禮的規(guī)范作用，有助于建立和諧的社會(huì)秩序，促進(jìn)人際的相互尊重與合作；樂的陶冶作用，則能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。三者相互作用，共同推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步和人的全面發(fā)展�？鬃釉谡劦皆姷膬r(jià)值功能時(shí)，還視《詩》為言說的本體。“不學(xué)詩，無以言”。詩是典雅語言一種主要的表達(dá)方式，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在“多識(shí)草木蟲魚之名”，更體現(xiàn)在“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”的社會(huì)和諧治理等方面。這也就意味著典雅語言有助于人與人更好地溝通和理解，減少誤解和沖突，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　在國際交流中，以典雅語言傳遞中國聲音，講好中國故事

　　中華民族自古就是一個(gè)愛好和平、知書達(dá)理的民族，其民族性格呈現(xiàn)出溫文爾雅的特質(zhì)，其文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著“和為貴”的理念。一個(gè)民族往往是通過語言歸屬特定的社會(huì)群體，來獲得身份認(rèn)同和自尊。大力弘揚(yáng)典雅語言，無論個(gè)體還是群體，可以展示自己屬于中華優(yōu)秀文化和知性雅致的群體，增強(qiáng)群體的文化認(rèn)同感、自信心，提升個(gè)體的自尊心、歸屬感。典雅語言在國際交流中的運(yùn)用，不僅能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，還能夠促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。通過典雅語言的交流，可以向世界傳遞中國的聲音，展示中國的發(fā)展成就和文化自信，從而在國際舞臺(tái)上樹立起積極、開放、包容、文明的國家形象。同時(shí)，典雅語言的運(yùn)用也能夠幫助國際社會(huì)更好地理解中國的政策主張和發(fā)展道路，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

　　回歸先秦，感受諸子的儒雅氣度；穿越漢唐，體驗(yàn)盛世的文雅風(fēng)骨；立足當(dāng)下，修養(yǎng)自身的高雅言行……在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的背景下，是時(shí)候復(fù)活民族語言的高貴與從容，讓典雅語言挺起中國人的脊梁，譜寫新時(shí)代中國式現(xiàn)代化建設(shè)的詩篇。

　�。ㄗ髡呦祵幉ù髮W(xué)教授、浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員)